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陕西十一选5

每一個(ge)民(min)族、每一種文化,都(du)有它的(de)生命力,都(du)有它獨(du)到的(de)魅力,但是中(zhong)華(hua)民(min)族,以深摯的(de)情感,凝(ning)聚起全中(zhong)國十四億人口,以及(ji)海外的(de)廣大同胞、僑胞,那些傳統(tong)美德(包括尊老(lao)敬(jing)老(lao)愛(ai)老(lao)的(de)美德)是功不可沒的(de)。

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老(lao)人shua) wei)社會奉獻(xian),為(wei)家庭奉獻(xian),是知識(shi)的(de)寶(bao)庫,是智慧的(de)鑰匙,不僅養育(yu)我們,還以言yuan) 蛻斫滔蛭頤譴 ?鋈說de)道理(li),雖然我們有時(shi)候感覺(jue)老(lao)人家們知識(shi)陳(chen)舊、思維方式過于正統(tong)古板,但是,老(lao)人依然是qiao)頤切xin)靈(ling)的(de)最後的(de)最堅定的(de)依托,我們在現zhi)抵zhong)踫壁之後,返璞(pu)歸真,依然會感受到老(lao)人家們傳承的(de)是至理(li)名言,依然會感受到屬于我們民(min)族的(de)內蘊的(de)品(pin)質(zhi)和理(li)念(nian)是不能(neng)放棄(qi)的(de)。這是qiao)頤敲min)族的(de)魂(hun),經由老(lao)人們,再經由我們,一代一代傳承。引導我們的(de)民(min)族生生不息(xi),引導我們的(de)民(min)族巍(wei)然屹立于世界民(min)族之林。

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所以,我們政府關愛(ai)老(lao)人shua) 緇 匕ai)老(lao)人shua) 彝?稍憊匕ai)老(lao)人shua) 薔哉返de),應該的(de)。關愛(ai)老(lao)人shua) 鴕﹥jing)重老(lao)人shua) 鷸乩lao)人的(de)思維方式和自主選(xuan)擇,就要提供更多的(de)便利使老(lao)人感受到關愛(ai),就要自立自強為(wei)老(lao)人創造更好(hao)的(de)頤養天年(nian)的(de)環境,就要對老(lao)人放手,使他(ta)們有高興的(de)生活方式,就要創造條件使他(ta)們樹立自己(ji)新的(de)社會價值(zhi)自信和家庭價值(zhi)自信。 

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孔子在《孝經》中(zhong)說︰“夫孝,天之經也(ye),地之義(yi)也(ye),民(min)之行(xing)也(ye)”;“人之行(xing),莫大于孝”;“教民(min)親愛(ai),莫善于孝”;“夫孝,德之本也(ye)”。孔子認為(wei),為(wei)人子女(nv)孝順(shun)父母,是天經地義(yi)的(de)法(fa)則,是人們應該身體力行(xing)的(de)盡孝心(xin),使父母衣食豐足,身體康健,精神(shen)愉(yu)快,一句話(hua),生活幸福,自己(ji)難道不會因此感到欣慰和幸福嗎(ma)?據《二十四孝圖說》講,孔子的(de)弟子子路,因家貧du) 3鑰費什cai),“為(wei)親負hao)裝bai)里之外”。老(lao)人去世以後,他(ta)“南(nan)游于楚”,“積粟萬鐘”,“列鼎而食”,但卻慨然嘆(tan)道︰現在即使再想回到吃糠咽菜(cai)、“為(wei)親負hao)rdquo;的(de)歲(sui)月,也(ye)辦不到了。子路之作此慨嘆(tan)不是因為(wei)他(ta)有吃糠咽菜(cai)的(de)特殊(shu)癖(pi)好(hao),而是因為(wei)他(ta)在失去了孝親的(de)可能(neng)性之後,對于孝親這樣一種天倫之樂,產生了強烈的(de)懷念(nian)。孔繁森在聊城工(gong)作的(de)一段時(shi)間(jian)里,每逢元(yuan)宵燈會,他(ta)就用(yong)地排車或三輪車推著(zhou)母親圍(wei)城區觀(guan)看花燈。對于此一時(shi)刻(ke)的(de)孔繁森,見者有的(de)用(yong)瀟灑二字加you)孕穩蕁U廡穩菁ji)其傳神(shen)。這正是孔繁森置(zhi)身于孝親的(de)幸福氤(yin)氳(yun)中(zhong)時(shi)那種身心(xin)快慰舒展情態的(de)生動寫照。

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責任編輯︰劉依楠
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